Кодекс христианина о труде

Фонд государственного имущества намерен обратится в суд с иском против собственника Криворожстали – компании Mittal Steel. По мнению ФГИ этот крупный инвестор нарушает условия договора купли предприятия. Для устранения нарушений государство предоставило инвестору 30 дней, начиная с пятого мая. ФГИ настаивает, чтобы компания установила тарифную ставку для рабочего первого разряда на уровне прожиточного минимума трудоспособного человека. Кроме того, государство требует выплаты вознаграждения работникам – 13 зарплаты по итогам 2005 года. Показательно, что это произошло в разгар так называемых «майских праздников», недолго после памятного скачка цен на газ. Вступило в действие решение Нацкомиссии регулирования электроэнергетики о повышении на 25% тарифов на газ для населения, бюджетных организаций и предприятий теплокоммунэнерго. Это случилось аккурат первого мая.

Первомай пришел к нам с Запада. Посвященный небезызвестным событиям в Чикаго, день был государственным праздником как в Советском союзе, так и в Третьем рейхе. Красный цвет знамен и штандартов в канун Вальпургиевой ночи намертво спаян с идеей борьбы рабочего класса за свои права. Солидарность трудящихся – страшноватый лозунг левых. Он становится актуальным в обществе, которое из «бесклассового», стремительно превращается в капиталистическое. Причем же тут «христианство»? Ответ находим в отрасли человеческих знаний, называемой «нравственным богословием» или, если хотите, «моральной теологией».

Русская православная церковь приняла соборным решением «основы социальной концепции церкви» в апреле 2000 года. Ватикан сделал подобный шаг более ста лет назад. Кто знает, может быть, это и удержало Европу и Америку на краю социалистической революции, напророченной Марксом. В целом, учения обоих церквей соглашаются с тем, что удержание у работника вполне заслуженной им платы – один из самых тяжких грехов. Он относится к той же категории человеческих проступков, что и умышленное человекоубийство, а в особенности отцеубийство, содомский грех, притеснение человека убогого, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.

Марксизм практически с самого начала индустриальной революции взял под свою защиту рабочий класс во всеобщем беспределе либерального капитализма. Папа Пий XI охарактеризовал как «скандал» полное отсутствие активности католиков в борьбе за справедливость. По его словам, церковь в XIX веке потеряла рабочий класс. Правильные выводы не заставили ждать.

Один из основных аспектов церкви в общественной материи – осознание (особенно начиная с Пия XI) исторической важности индустриальной цивилизации. Оно было достигнуто в энцикликах Иоанна XXIII и Павла VI, в текстах II Ватиканского собора (Конституция о церкви в современном мире).

Стоит особо подчеркнуть роль современных Пап, которым удалось решительно отбросить античное видение статичного мира. Отбросить пейзанскую идеологию, враждебную новизне и творчеству, видение мира – непоколебимым, в котором традиционное христианское общество видело отражение «порядка вещей».

Согласно учению церкви, провозглашенному вторым Ватиканским собором, экономика призвана быть на службе человека и человечества: «В экономической и социальной жизни нужно уважать и поддерживать развитие достоинства человеческой личности, ее призвание на благо всего человечества. Потому, что человек является автором, центром и целью всей экономической и общественной жизни».

Труд, согласно учению церкви, – дело душеспасительное. Но сказать только это – значит не сказать ничего. Кроме права на справедливую зарплату, права на участие в прибыли и управлении предприятием церковь провозглашает:

1. Право на труд или занятость. Не государство должно отвечать за это право, потому что его обязанностью является лишь создание наилучших условий для того, чтобы предприятия могли давать работу. Государство обеспечивает инвестиции, экспорт, помогает создавать новые рабочие места.
2. Профсоюзное право. Несмотря на то, что профсоюзы создавались изначально под влиянием атеистической идеологии, церковь скоро подтвердила право создавать профсоюзы, создание которых связано с осознанием рабочими собственного достоинства.
3. Право на забастовку. Это право должно быть использовано только как крайняя мера, когда все иные способы для достижения справедливости оказались недостаточными.
4. Право на отдых. Платные отпуска были большим достижением рабочего класса, признанием прав человеческой личности. Сегодня проблема допускает и иной ракурс - уменьшение рабочих часов вместе с зарплатой, и последовательный рост временной безработицы.

К грехам в экономической деятельности относятся все грехи против справедливости, независимо от того идет ли речь об отъеме имущества, или об отказе отдать кому-то то, что ему причитается. Или же отказ в займе, к которому вы обязались. В общем, все подобные деяния главным образом – воровство и грабеж. Апологетика либерального капитализма утверждает гедонистическую мораль, которая заключается в принципе: «Получить наибольшее удовлетворение путем наименьших затрат». Это – одна из форм материализма. Фактически она означает нахождение наибольшего заработка и наивысших доходов. Но западная церковь утверждает, что прибыль, как и конкуренция, является законной, если не становится единственной непосредственной целью.

Наибольшая разница между разнообразными формами прибыли, капиталистической и коллективной, в христианском понимании, полегает в ее назначении. При капитализме – для собственников средств производства, при марксизме – для сообщества или государства. В случае этики христианской – наоборот – распределение должно происходить между соавторами, между трудом и капиталом.

Несколько романтический подход к вопросу распределения благ не делает позицию церкви менее эффективной. Ведь за грехи в экономической деятельности предполагается серьезный перечень наказаний. Как ни странно, церковные запрещения отрезвляюще действуют на западного человека.

Логика оценки нанесенного ущерба, то есть кражи, поражает. Классические авторы определяли, что урон является абсолютно тяжелым, когда он соответствует однодневной зарплате обычного работника или стоимости одной недели труда, если кража нанесла ущерб коллективу. Относительным считается урон, оцененный относительно финансового состояния обокраденного. Принимая во внимание его социальное положение, авторы оценивали ущерб от 1 до 100, зависимо от того, был ли потерпевший бедным или богатым.

С другой стороны кража в случае необходимости – классическая моральная проблема, прекрасно выявляет дух христианства. Оно отказывается признавать право собственности абсолютным. А жизнь человека, находящегося в состоянии крайней нужды – в опасности.

Кражей является недоплата справедливой зарплаты. Относительно этого церковь тверда. Леон XIII напоминал: «Работник и работодатель создают совместным соглашением договор и номинальное количество товара, однако всегда есть элемент доброй воли тех, кто заключают договор» (Rerum novarum). Таким образом, церковь отбрасывает либеральное понимание оплаты труда, ограниченной до уровня жизненного минимума работника и его семьи. Пий XI и Пий XII присовокупили к этому то, что принадлежит работнику, то есть часть средств производства, а Иоанн XXIII добавил право на участие в управлении предприятием.

Руководители предприятий могут совершить тяжкий грех не только относительно справедливой оплаты труда или профсоюзного права. Так же неморальным управлением, разбазариванием фондов, злоупотреблением премиями, увольнениями, пренебрежением инвестициями и квалифицированными специалистами. Тяжкая вина может заключаться в халатном отношении к проблеме загрязнения окружающей среды, утилизации вредных отходов. Эти проступки проистекают от жажды высоких доходов.

Надо знать, что людодерство — один из тех грехов, кои взывают к небесам об отмщении. Ибо Писание говорит, что когда царь египетский стал угнетать народ Израиля жестокими работами, люди воззвали к Богу, и услышал он их стенания (Исход, разд. 2). И спросил Давид: «Доколе будут торжествовать нечестивые? Попирают народ Твой, Господи, и наследие Твое угнетают» (Псалтирь, 93). И ответил Бог: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных восстану ныне» (Псалтирь, 11).

Источник: ПРОСТО.in.ua